無過堅固三摩地─最細住（三）
　　由於蓮翰上師問的粗定到微細定到最細定的口訣，所以才把這三個很仔細的講了一遍。我們最早講粗住就是粗定，然後再來講微細定，就是昨天講的，今天講最細定也就是最細住。前面所講的粗定的心要放在聲音上面，或是月輪的字上面，這樣做久堅固以後，再進入微細定。微細定必須要用意來持咒，已經沒有聲音了。這兩種粗定跟微細定你都能夠做的非常堅固了，也就是說你能夠在咒當中不散，就是不把咒散掉，兩種都作的非常堅固的時候，進入最細的定，也就是最微細的定中。
　　只有做粗定跟微細定已經非常堅固的人，才能夠進入第三個階段。第三個階段是什麼呢？讓你想不到的，它的口訣只有一個字，就是「捨」，就是把粗定的持咒跟觀想月輪上的咒字，到了用意念來持，這些方法全部捨去，把這些方法統統不要了，才能夠進入最細，也就是說當你進入最細定中的時候，你完全不用持咒，也完全不觀想月輪咒字，也完全不用意念去持，你進入空性寂靜之中，前面堅固的法全部都捨去。在理論上講起來，已經沒有人、也沒有我、也沒有法，這個是捨人、我、法，三者皆空，這個狀態就是進入空性跟寂靜的一個門戶，那時候沒有唸咒也沒有觀想月輪咒字，也沒有意持，全部都捨掉，捨掉的時候你看見什麼呢？看見不動光明，也就是你完全是不動的進入光明之中，看見明體，進入明體之中，叫做「不動光明境界」。
　　進入「不動光明境界」的時候，是以理論上「無人、無我、無法」，在實修上沒有持咒、沒有觀想、沒有意持，然後進入。這個時候你身體上只有兩個東西，在內修方面已經引出內火，就是以火的力量跟光的力量，這兩種力量進入空性寂靜之中，這個時候你就體會到什麼是定中之靜？就是說把前面兩個非常堅固的法統統捨去，才能夠進入定的寂靜之中。
　　假如你還保持著唸咒觀想跟意持的話，那麼跟不動淨光和不動光明是兩回事，只有你捨去了持咒觀想跟意持，真正能夠到無人、無我、無法的境界，進入空性寂靜的時候，你才能夠得到真正的淨光跟火的力量進入不動光明，這是最細的禪定。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年七月廿四日